这个整理比较泛，只是列出了歌种名称，不过也相对来说比较全。待有时间，有精力，学识够的时候，我再仔细编排，按地区，按民族，按其他方式。－－－－民人地窖，贱僧。
山歌
山曲
信天游
爬山调
短调
长调
漫瀚调
花儿
客家山歌
兴国山歌
急板山歌
刀花山歌
闽西山歌
六甲山歌
挣颈红
过山溜
牛歌
慢赶牛
茶歌
薅草锣鼓
锣鼓操
锄山鼓
打锣开山
巢湖秧歌
耘田歌
昆明调
褒歌
调声
咸水歌
高棠歌
月姐歌
雷州歌
梧州歌
仫佬歌腔
畲族山歌
欢
诗
加
比
比耍
比侬耐
伦
嘹歌
占达仁
扎恩达勒
塔合也尔
加令阔
姑莫
飞歌
游方歌
笛子歌
拉发
门墙歌
喇格哩歌
香哩歌
花花调
摆时摆
阿茨
得波措
阿哩
分布依
笔管歌
唱哈
梅葛
古歌
说理歌
小说歌
大歌
小歌
拦路歌
赶马调
雷依却
瑙玛克迪什特
吉冬诺
寨哇
亚其那
龙船歌
宴席曲
酒歌
哭嫁歌
海菜腔
伊啦嘿
勒来
占
呢呐呢
阿老依
好来门道
丧歌
冒呃
牯 歌
盘王歌
踩堂歌
米果库
合挺
叫卖调
劳动号子：
劳动号子
林区号子
栽秧号子
抬木号子
滚木号子
拽绳号子
流送号子
排筏号子
车水号子
提杵号子
筛花生号子
碾场号子
竹麻号子
打硪号子
打夯号子
绞煤号子
挖石膏号子
榨油号子
挑担号子
海洋号子
川江船夫号子
澧水船夫号子
舂米号子
劳动歌曲：
杵歌
驮柴歌
打蓝调
擀毡歌
莱谢
月拉
奶幼畜歌
小调
春调
牧歌
渔歌
儿歌
摇儿歌
拴相歌
作者，来源都没有找到，请原作者与民人地窖联系。
10个来自西北乡下的农民,2004年11月5日—7日走上北京一个无伴奏音乐会的舞台,这场音乐会叫《原声黄河》。农民们拿着放羊鞭,穿着皮坎肩,脚登土布鞋,野唱。第一天,剧场里的掌声和叫好声把人搅和得像赶一个千载难逢的大集。第二天,大量的假票就出现在海淀剧场门口。到第三天,为了维持剧场外的秩序,110的警车都出动了。
这场演唱会在圈内人看来，犯了几个大忌：第一，在11月份搞演唱会，会死；第二，从来没有演唱会在海淀剧院举行，因为这里不会赚钱；第三，搞民歌———更加没有市场。而且，这场演唱会没有伴奏，只有歌手的野唱。在演唱会上，不是歌手的李亚蓉唱的反倒是人们认为最好听的歌，在演唱会上，从来都是拒绝媒体采访的《三十里铺》的原型王凤英老人来到了现场。这是一场令所有的人都吃惊的演唱会。这场演唱会不仅爆满，而且成为所有媒体的焦点。在这场演唱会之后，原本无人问津的歌王成了抢手的香饽饽。
这场演唱会就是李亚蓉策划并且是自己出资举办的。对于李亚蓉来说，这场演唱会意味着她十年来对原声黄河流域的民歌的关注终于有了一个圆满的阶段性的收获。
李亚蓉是在1995年开始进行民歌的搜救工作的。1995年，当时是《中国信息报》文化记者的李亚蓉到一位中国音乐学院老师家里去采访，在这位老师家里，李亚蓉听到了一盘采风磁带，里面那原声的陕北民歌让李亚蓉激动万分，她自己形容起了一身的鸡皮疙瘩。她提出要复制这盘磁带，这位老师同意了，之后，李亚蓉就等着，没想到一个月后的一天这位老师告诉她磁带找不着了！这个消息让李亚蓉难以接受，她更加难以忍受那份失去的痛苦。当时，已经是腊月底了，快过年了，她却当即决定要去找那个磁带里唱歌的人。简单收拾了行装，李亚蓉就跑到了陕北安塞的农村。在陕北农村，李亚蓉费尽周折终于找到了贺玉堂———这位陕北人口中的歌王。在找到贺玉堂的当晚，李亚蓉在县招待所里一夜没睡着觉，她觉得她必须要做点什么，她要让更多的人知道民歌。回到家后，她就找了所有的关系，请人重新作曲、编曲、配器，并把贺玉堂请到了北京唱，她要包装贺玉堂。包装的方法就是要给他出一个《庄稼汉》的MTV，那时她没有任何的制作经验，她也不懂得如何讨价还价，同人讲条件，只是凭着热情去做，这种经验上的缺乏导致了她在拍摄过程中严重的超支，前后花了近十万元钱（在她紧衣缩食四处筹钱的时候，她却掏钱买机票让贺玉堂飞来北京录音）。最终，《庄稼汉》在李亚蓉的包装下在中央电视台播出了。一经播出后就引起了极大的反响。后来，不仅获得了银奖，而且有关《庄稼汉》的点评还写进了大学的教材中。
从那以后，李亚蓉就放不下民歌了，每年都至少有两个月，她会泡在晋陕的农村里收集挖掘民歌。为此，她忍受了城里人难以忍受的生活。比如，和农民一起睡大炕，用在半干不净的水里泡过的大老碗吃面。但是为了民歌，她都承受了下来，还觉得有很多的乐趣。
来北京参加演出的十大歌王，大部分都是李亚蓉寻访到的。每到一个地方，李亚蓉都会先唱上一段民歌，李亚蓉的嗓子很好，她能唱得好，也能模仿得很好。这样，当地人都会把李亚蓉当成自己人一样。张兰英是内蒙古的“坐腔王”，但是已经近十年不唱了。李亚蓉只是凭着一盒磁带就拐弯抹角地找到了她，见到她时，张兰英已经完全成了和唱歌的生活没有关系的人。是李亚蓉的发现让她又重新回到了舞台。
演唱会最令人感到惊奇的发现是找到了《三十里铺》中“四妹子”的原型王凤英老人，并把她请到了北京。在此以前，王凤英老人一直对媒体采取拒绝的态度。《三十里铺》是一首流传非常广的讲述男女自由恋爱的歌。为了找寻王凤英，李亚蓉曾连续多次来到王凤英的窑洞前守候，但最后又不得不无限惆怅地离开。她拍了很多照片，记录当时的心情。李亚蓉没能见到王凤英，这在她心里是一个遗憾。在以后的日子里，李亚蓉总是想方设法地用各种方式去帮助她。终于在这次演唱会上请到了凤英老人。在凤英老人的家里是没有电话，所有的联系都要靠李亚蓉在绥德县城里的一个朋友传话，每次那位朋友都是骑着摩托车把话带到凤英老人那里，等老人想好了回答，再骑车回到县城给李亚蓉回话。
李亚蓉后来又策划出版音乐专辑《圪梁梁》（2000年），《我的音乐笔记》（2003年）。但她一直出于爱好而不是商业的目的在做这些事情。包括这次的演唱会，也全是李亚蓉积蓄的大约十万元钱加上朋友凑的共二十万元钱作的。演唱会结束后，李亚蓉没有赚到钱，还赔一两万元左右。
李亚蓉本人是个在艺术上非常有天分的人，她有个外号叫“李谷二”。曾在1997年香港回归前和王向荣在人民大会堂合唱《大拜年》。她也曾学过雕塑，并且认为自己天生就是一个雕塑家，但是为了生存，李亚蓉最终选择了在报社工作。现在，随着《原声黄河》的成功，李亚蓉觉得她越来越离不开民歌，这是她实现社会价值与人生价值的一个最好的方式。下一步，李亚蓉打算辞去报社的工作，专心致力于民歌的发掘与推广。
宴席曲是在喜宴上演唱的一种家曲，流行于青海省的回、土、撒拉、保安、东乡等民族中，多数曲子有固定唱词。
宴席曲演唱形式有独唱、齐唱、对唱、表演唱等，曲调欢快流畅，委婉细腻、优美抒情。演唱时一般不用乐器伴奏，以声情并茂取胜。
土族的家曲有赞歌、问答歌、婚礼歌等，一问一答，短小精悍。赞歌运用比喻、夸张、象征、渲染等手法，互相称颂，曲调很多，旋律柔和优美，悦耳动听。流行于互助县的有《兴阿浪列》、《拉拉应格勒》等十多种。问答歌也叫对歌，内容丰富，歌词含蓄生动，曲调悠扬多变。有《唐德格玛》、《合尼》、《恰然》、《辛木斯里》、《适择》等。婚礼歌的歌词、曲调是特定的，依婚礼进程，唱《纳什金妥若》、《尖加麻什则》、《拉隆罗》、《依姐》等，场面不同，唱法不同。民和三川一带把“婚礼歌”叫“道拉”，有《老媒斯果》、《八央九月曲》、《五色鸟》、《木吉鸟》、《卡日卡其盖》等。
回族称宴席曲为“菜曲儿”，曲词、曲调很多，委婉、细腻、活泼、优美，既抒情又叙事。较出名的有《莫奈何》、《褐烙马》、《砍柴歌》、《方四娘》等。
撒拉族流行的主要是《阿丽玛》、《阿舅儿》、《依秀儿玛秀儿》、《寡妇大娘》等。歌词丰富，曲调优美，节奏感强，多配有简单的舞蹈动作。
宴席曲在民歌体裁中属小调范畴。但也有歌唱民间故事的，如回族的宴席曲《方四娘》就有一百二十多段唱词，唱述了回族妇女一生的遭遇。
