在浩如烟海的内蒙古民歌中，额尔多斯高原有一个风格殊异并极其珍贵的歌种，这就是漫翰调。漫翰调是蒙古族、汉族两个民族的人民长期相处，共同劳动、生活而创造出来的一个歌种，是蒙、汉两个民族长期音乐文化交流的结晶。
内蒙古自古以来地广人稀，草原人多以游牧为主。自秦、汉时起，汉族人民开始移居内蒙开垦谋生。至清代嘉庆、道光以后，由于一度实行”借地养民”政策以及内蒙古王公历来贪图地租而私自招民放地，使汉族人口在内蒙古地区大量增加起来，许多地方逐渐形成蒙汉杂居的局面，在经济发展的同时，也促进了民间音乐文化的交流和发展。久而久之，一部分动听易唱、短小整齐的蒙古族民歌不仅被汉族群众所接受，而且还按着汉族爬山调所特有的即兴填词办法，随意填词演唱，这便是漫翰调的雏形。由于用蒙古族民歌曲调填汉族歌词演唱别有风味且有新鲜感，所以很快就被蒙、汉两族人民所接受。随着不断的演进和完善，逐渐形成了一个新歌种 — 漫翰调。　 漫翰调的曲调主要来自额尔多斯高原的蒙古族短调民歌，也有一部分来自汉族的爬山调。歌词有一些是固定的，如《喇嘛苏》、《达楞朗》等，另一些则可以即兴填词。
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歌种简介：蒙古呼麦
潮尔，蒙古民歌的一种复音唱法的伴唱方式，由两部分人演唱，即几个人唱持续低音，一个人唱高音曲调。
呼麦又称”浩林.潮尔”，是潮尔的高超演唱形式。从发声原理来看，呼麦应看作是人声潮尔的特殊形态，是潮尔合唱艺术发展和升华的结果。蒙古人试图将潮尔合唱艺术的基本要素，巧妙地移植到一个人身上，经过长期探索，终于创造出这一奇特的声乐形式。
呼麦是一种喉音演唱艺术，演唱时运用特殊的声音技巧，一个人同时唱出两个声部，声带发出的是低沉的基音，而口腔发出的是高亮的泛音，加上气息的调控，口腔共鸣点的变化就可在高音部形成旋律，形成罕见的多声部形态。高音部的高音与口型有直接关系，口型扁音就高，口型圆音就低。低音声部与高音声部之间的距离有时可以达到六个八度音程，高音声部的旋律有时类似口哨声，或金属声。呼麦演唱时的方法是首先把声带放松，利用口腔内的空气振动声带产生共鸣，发出基础低音，然后巧妙地调节舌尖的空隙，用一股气息冲击发出高泛音。于是形成在持续低音的基础上，不断地产生高音区的曲调。用这种方法演唱，可以清晰地听到一个人同时发出两种声音，即高音区的曲调和低音区的持续音。
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　　蒙古民歌分长、短调两种体裁，长调流传于牧区，而短调则流行于半农半牧区。
　 短调在蒙古语中称之为”宝古尼道”，大凡曲调短小、节奏较快，不同于长调民歌的歌曲，都可归为短调民歌。其音乐特点为曲调简洁，装饰音较少，旋律起伏不大，带有鲜明的宣叙性特征。乐句之间与唱词之间的结构形式与布局较长调民歌协调、对称，节奏规范，多采用单一节拍，曲式多为对称的方整性结构，歌词一般四句一段，形成分节歌形式，在不同音韵步上反复叠唱。由于短调结构规整，简单易学，因此具有广泛的群众性。其表现题材十分广泛，几乎涉及蒙古族社会生活的各个领域，有情歌、酒歌、婚礼歌、祝寿歌、叙事歌、摇篮曲等歌种。《嘎达梅林》、《森吉德玛》、《诺文吉娜》、《乌云珊丹》、《龙梅》等都是优秀的短调民歌。
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