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10个来自西北乡下的农民,2004年11月5日—7日走上北京一个无伴奏音乐会的舞台,这场音乐会叫《原声黄河》。农民们拿着放羊鞭,穿着皮坎肩,脚登土布鞋,野唱。第一天,剧场里的掌声和叫好声把人搅和得像赶一个千载难逢的大集。第二天,大量的假票就出现在海淀剧场门口。到第三天,为了维持剧场外的秩序,110的警车都出动了。
这场演唱会在圈内人看来，犯了几个大忌：第一，在11月份搞演唱会，会死；第二，从来没有演唱会在海淀剧院举行，因为这里不会赚钱；第三，搞民歌———更加没有市场。而且，这场演唱会没有伴奏，只有歌手的野唱。在演唱会上，不是歌手的李亚蓉唱的反倒是人们认为最好听的歌，在演唱会上，从来都是拒绝媒体采访的《三十里铺》的原型王凤英老人来到了现场。这是一场令所有的人都吃惊的演唱会。这场演唱会不仅爆满，而且成为所有媒体的焦点。在这场演唱会之后，原本无人问津的歌王成了抢手的香饽饽。
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        流行于甘肃、青海、宁夏的一种山歌，以歌唱爱情为主，主要产生于甘肃的洮岷、临夏和青海的东部农业区，是当地汉、回、土、撒拉、东乡、保安等民族以及部分裕固族、藏族群众用汉语歌唱的一种口头文学艺术形式。
按传统说法，男歌手将女情人称为“花儿”，女歌手将男情人称为“少年”，故“花儿”又叫“少年”，（在青海）唱“花儿”也称“漫少年”。歌唱方式为独唱或对唱，演唱时即兴编词，声调高亢舒长。花儿的演唱不论是那个民族，都用汉语演唱，唱法有尖音（假声）和苍音（真声）之别，也有真假声并用者，一般男声多用假声，女声多用真声，男女齐唱对唱时，唱同等音高。花儿的词有着独特的格律，这种格律是区别“花儿”与其它民歌的显著标志。花儿的唱词格式多样，衬语十分丰富，曲体结构也有较多样式。
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这是一部用老镢镌刻在西北黄土高原上的传世巨著，这是黄坡黄水之间的一朵奇葩。一曲高歌，响遏行云，全扫靡靡之音；一声入耳，荡气回肠，令人精神为之一振。
它，便是陕北民歌。
陕北民歌是陕北劳动人民精神、思想、感情的结晶，是陕北人民最亲近的伴侣，是陕北劳动人民生活的最直接反映。
陕北是民歌荟萃之地，民歌种类很多，当地俗称“山曲”或“酸曲”。主要有信天游、小调、酒歌、榆林小曲等二十多种，其中以信天游最富有特色、最具代表性。
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