爬山调也叫爬山歌、山曲儿，是流行于内蒙古中西部农业区和半农半牧区的一种短调民歌，有后山调、前山调、河套调之分。后山调流行于阴山北麓，旋律高吭悠长，音程跳动大；河套调流行于巴彦淖尔盟河套地区，旋律优美，感情细腻；前山调则主要流行于土默特平原，其特点是兼有后山调与河套调之长。爬山调的结构与信天游、山曲相近，多为两个乐句的单乐段，曲调则有汉族与蒙古族交融的因素。爬山调有着悠久的历史，数百年来或山顶沟底，或道路村舍，或田间草场，到处都可以听到牧羊人、赶车人以及耕地、收割的人们那高亢悠扬的歌声。爬山调的演唱形式有室内、室外之分：室外歌者多为男性，腔长调宽，内容不限；室内歌者多为女性，调门较低，旋律柔美婉转。其题材十分丰富，喜怒哀乐、笑骂褒贬，插科打诨皆能成颂。它的节奏较有规则，拍节较为固定，句式为典型的上下句结构，每句字数不等，这就构成了这种短调民歌简单而又不呆板，铿锵顿挫的语句特点。节奏上多用高音的自由延长音，旋律上多用大跳，上下句的前半句曲调相同，只有后半句有所变化。爬山调常用比兴、夸张等手法，最值得称道的是演唱者的即兴性，想到什么就唱什么，看到什么就唱什么，走到哪儿唱到哪儿，而且所唱的内容还要合辙对称，上口押韵。歌词语言多用乡土重叠词，显得格外亲切生动，具有灵俏幽默的艺术风格，动人心扉，有着浓厚的山野风味。爬山调朴实无华、平中见奇，既是塞北劳动人民心声的自然流露，又是这个地区社会历史、时代生活和风土人情的一面镜子。字里行间洋溢着百姓的情、百姓的爱，以其浓郁的乡土风味和泥土气息葆有其旺盛的生命力。

在浩如烟海的内蒙古民歌中，额尔多斯高原有一个风格殊异并极其珍贵的歌种，这就是漫翰调。漫翰调是蒙古族、汉族两个民族的人民长期相处，共同劳动、生活而创造出来的一个歌种，是蒙、汉两个民族长期音乐文化交流的结晶。
内蒙古自古以来地广人稀，草原人多以游牧为主。自秦、汉时起，汉族人民开始移居内蒙开垦谋生。至清代嘉庆、道光以后，由于一度实行”借地养民”政策以及内蒙古王公历来贪图地租而私自招民放地，使汉族人口在内蒙古地区大量增加起来，许多地方逐渐形成蒙汉杂居的局面，在经济发展的同时，也促进了民间音乐文化的交流和发展。久而久之，一部分动听易唱、短小整齐的蒙古族民歌不仅被汉族群众所接受，而且还按着汉族爬山调所特有的即兴填词办法，随意填词演唱，这便是漫翰调的雏形。由于用蒙古族民歌曲调填汉族歌词演唱别有风味且有新鲜感，所以很快就被蒙、汉两族人民所接受。随着不断的演进和完善，逐渐形成了一个新歌种 — 漫翰调。　 漫翰调的曲调主要来自额尔多斯高原的蒙古族短调民歌，也有一部分来自汉族的爬山调。歌词有一些是固定的，如《喇嘛苏》、《达楞朗》等，另一些则可以即兴填词。
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歌种简介：蒙古呼麦
潮尔，蒙古民歌的一种复音唱法的伴唱方式，由两部分人演唱，即几个人唱持续低音，一个人唱高音曲调。
呼麦又称”浩林.潮尔”，是潮尔的高超演唱形式。从发声原理来看，呼麦应看作是人声潮尔的特殊形态，是潮尔合唱艺术发展和升华的结果。蒙古人试图将潮尔合唱艺术的基本要素，巧妙地移植到一个人身上，经过长期探索，终于创造出这一奇特的声乐形式。
呼麦是一种喉音演唱艺术，演唱时运用特殊的声音技巧，一个人同时唱出两个声部，声带发出的是低沉的基音，而口腔发出的是高亮的泛音，加上气息的调控，口腔共鸣点的变化就可在高音部形成旋律，形成罕见的多声部形态。高音部的高音与口型有直接关系，口型扁音就高，口型圆音就低。低音声部与高音声部之间的距离有时可以达到六个八度音程，高音声部的旋律有时类似口哨声，或金属声。呼麦演唱时的方法是首先把声带放松，利用口腔内的空气振动声带产生共鸣，发出基础低音，然后巧妙地调节舌尖的空隙，用一股气息冲击发出高泛音。于是形成在持续低音的基础上，不断地产生高音区的曲调。用这种方法演唱，可以清晰地听到一个人同时发出两种声音，即高音区的曲调和低音区的持续音。
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